Antonio Gramsci, filósofo y pensador italiano y fundador del Partido Comunista Italiano, sostiene en su obra más importante, los Cuadernos de la cárcel, que el poder no se sustenta sólo en la fuerza, sino también en la hegemonía cultural. Es una de las claves menos obvias y más útiles para comprender Rebelión en la granja.
Por qué Europa no pudo copiar a Rusia
Gramsci pensaba que no era posible iniciar una revolución en Europa utilizando el mismo método que los rusos, la lucha de clases y la revolución obrera, es decir, la transformación a través de infraestructura económica directa. Sostuvo que era necesario aplicar una metodología diferente, más efectiva para el contexto europeo: la cultura. Por eso se le considera el gran pensador de la revolución cultural, distinto de la tradición marxista más ortodoxa.
Para Gramsci, alcanzar el poder y la verdadera transformación social requiere pasar primero por la cultura. Suya es la idea del intelectual orgánico: una figura orgánicamente vinculada a una clase, capaz de moldear la visión del mundo de una sociedad desde dentro, no sólo criticarla desde fuera.
¿Qué es la hegemonía cultural?
La hegemonía cultural es la forma en que la clase dominante da forma a la visión del mundo de la sociedad para mantener su dominio, sin depender exclusivamente de la coerción. Gramsci explica que la burguesía utiliza instituciones como empresas y escuelas para crear consenso, un consentimiento fabricado que hace que la gente acepte, e incluso defienda, un sistema que no favorece sus propios intereses.
El control del discurso es una herramienta esencial de dominación política.
Este es el punto en el que Gramsci y Orwell, escribiendo desde diferentes tradiciones y décadas, llegan a conclusiones notablemente cercanas.
Chillón como hegemonía en acción
En Rebelión en la granja, el mecanismo de Gramsci aparece claramente en la figura de Chillón, el cerdo que controla la información y reescribe la historia para sostener el poder de Napoleón. Así como la burguesía Gramsciana utiliza la escuela y la empresa, Napoleón manipula la narrativa de la granja para mantener a los animales sumisos, sin tener que recurrir únicamente a la violencia de los perros.
El concepto de consentimiento fabricado de Gramsci también aparece en la forma en que las ovejas repiten consignas sin reflexión, reforzando la ideología dominante incluso sin comprenderla. Orwell y Gramsci están de acuerdo en este punto esencial: el control del discurso es una herramienta de dominación tan poderosa como la fuerza bruta y, a menudo, más duradera.
El puente con América Latina
Es importante conocer el pensamiento de Gramsci para comprender una diferencia que suele pasar desapercibida: el socialismo de la Unión Soviética no es lo mismo que el socialismo, o comunismo, que se practica en América Latina. Muchos líderes políticos de partidos comunistas y socialistas latinoamericanos llegaron al poder comenzando por los ministerios de educación, cultura y salud, precisamente porque son estos ministerios los que crean la cultura, y es la cultura, en la lectura de Gramsci, la que cambia una sociedad basada en el pensamiento, incluso antes de cualquier cambio en la infraestructura económica.
Comprender esta distinción es esencial para evitar leer cada experiencia socialista como una repetición idéntica del modelo soviético que satiriza Rebelión en la granja. La fábula de Orwell apunta a un régimen específico; El concepto de hegemonía cultural de Gramsci explica una estrategia diferente, que continúa dando forma a la política de países enteros hasta el día de hoy. Para ver cómo este mecanismo de control del lenguaje se radicaliza en la obra posterior de Orwell, vale la pena consultar ¿Qué es la neolengua (Newspeak)?, y para dar seguimiento a cómo todo esto se conecta con la Revolución Rusa original, el artículo sobre La Revolución Rusa reflejada en la granja cierra el cuadro histórico completo.
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¿Qué es la hegemonía cultural para Gramsci?
Es la idea de que el poder no se sostiene únicamente con la fuerza, sino con la forma en que la clase dominante da forma a la visión del mundo de toda la sociedad, utilizando instituciones como la escuela, las empresas y los medios de comunicación para crear consenso en torno a sus propios intereses.
¿Qué es el intelectual orgánico de Gramsci?
Es la figura que Gramsci considera un agente de transformación cultural: un intelectual orgánicamente vinculado a una clase social, capaz de difundir una nueva visión del mundo a través de la cultura, y no sólo teorizar sobre la sociedad desde fuera.
¿Cómo influyó Gramsci en la política de América Latina?
Gramsci argumentó que, en Europa, la revolución no podría llevarse a cabo utilizando el mismo método que los rusos, la lucha de clases y la revolución obrera, sino mediante una transformación cultural más lenta. Esta lógica influyó en los líderes latinoamericanos, quienes priorizaron los ministerios de educación, cultura y salud como vía para acceder y consolidar el poder.
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Clase fuente (YouTube): A Revolução dos Bichos, de George Orwell (NousCast)