Sócrates murió cuatro siglos antes de que naciera Cristo. Pensó con una rectitud que abarcó la historia, se cuestionó a sí mismo y a los demás hasta las últimas consecuencias y nunca escuchó hablar del Evangelio. La pregunta que esto plantea es incómoda y la mayoría preferiría no plantearla: ¿Simplemente estaba equivocado? ¿Fue toda la vida dedicada a pensar bien, desde el punto de vista cristiano, un desperdicio?
Un hombre del siglo II enfrentó esta pregunta de frente, y su respuesta es una de las más audaces que la Iglesia jamás haya producido.
Un filósofo que siguió siendo filósofo después de ser bautizado
Su nombre era Justino. Era un filósofo de oficio antes de convertirse, alguien que había atravesado diferentes escuelas de pensamiento en busca de la verdad. Después de su conversión, hizo algo que nadie había hecho: siguió vistiendo el manto del filósofo, el atuendo que identificaba públicamente su profesión, ahora como cristiana. Fue martirizado con él, lo que le dio el nombre con el que le conoce la historia, San Justino Mártir.
Justino no abandonó la razón al abrazar la fe. Llevó consigo la razón, y fue precisamente este gesto el que le preparó para dar la respuesta que esperaban, sin saberlo, los griegos que murieron antes de Cristo.
La semilla esparcida por toda la humanidad
La tesis central de Justino está en la Segunda Apología, 13. En él sostiene que el lógos, la razón y la palabra que se hizo carne en Cristo, no se hicieron esperar a que llegara el Evangelio. Fue sembrado, a pedazos, en toda la humanidad, desde siempre.
Todo hombre que razonó rectamente, en cualquier tiempo y en cualquier lugar, participó, sin saberlo, de esa misma Palabra. No como quien inventa la verdad solo, sino como quien recibe un fragmento de ella, plantado antes incluso de saber el nombre de quien lo plantó.
Quien vivía según la razón, incluso antes de Cristo, ya era de algún modo suyo.
Los que vivieron según la razón son cristianos
En una obra diferente, la Primera Apología, 46, Justino lleva la tesis a un punto aún más audaz. Escribe que aquellos que vivieron según la razón son cristianos, incluso si fueron llamados ateos. Y, para no dejar dudas sobre a quién se refería, nombra dos ejemplos griegos: Sócrates y Heráclito.
Vale la pena resaltar una corrección que el material fuente de esta clase contiene intencionalmente, porque es un error común: la doctrina de las semillas de la Palabra y la frase sobre los que vivieron según la razón son pasajes diferentes, en obras diferentes. El primero proviene de la Segunda Apología, el segundo de la Primera Apología. Es común ver ambas atribuidas al mismo texto, lo cual no es cierto.
Observemos la verdadera audacia de la afirmación de Justino, que es mayor de lo que parece a primera vista. No está diciendo que Sócrates fuera un buen pagano, una excepción moral. Está diciendo que la razón que operaba en aquella plaza ateniense ya era participación en el Verbo que luego se hizo carne. Toda la vida de Sócrates no fue antesala ni desperdicio. Fue siembra.
La filosofía como pedagoga
Clemente de Alejandría, escribiendo después de Justino, da el siguiente paso. Llama a la filosofía griega pedagoga: aquella que preparó a los griegos para Cristo, de la misma manera que la Ley preparó al pueblo judío. Dos caminos diferentes, un mismo destino.
Es una imagen que cambia el peso de la pregunta desde el principio. Si la filosofía fue pedagoga, entonces el esfuerzo por pensar bien, incluso fuera de la revelación, incluso sin el nombre de Cristo, no corre paralelo a la fe, esperando ser descartado. Corre hacia ella.
Lo que queda
Los griegos que murieron antes de Cristo, pensando rectamente, no sólo se equivocaron, y la plaza donde pensaron no era un desperdicio. Era, en la lectura que Justino dejó a la Iglesia, el lugar donde ya estaba plantada la semilla de la Palabra, esperando el momento de florecer.
La lección completa del canal llega hasta llegar a Justino: por qué la plaza griega necesitaba un alfabeto y un lugar sin un guardián oficial de la verdad para existir, y cómo ese mismo razonamiento griego, siglos después, encontró en Justino a alguien que lo reconoció como una semilla.
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¿Quién fue San Justino Mártir?
San Justino fue un filósofo de profesión del siglo II que se convirtió al cristianismo y continuó llevando el manto de filósofo tras ser bautizado, habiendo sido martirizado con él. Es autor de la Primera y Segunda Apologías, obras que defienden la fe cristiana frente a la cultura grecorromana.
¿Cuál es la doctrina de las semillas de la Palabra?
Es la tesis de san Justino, en la Segunda Apología, 13, que el *lógos* no se hizo esperar al Evangelio: fue sembrado, a pedazos, por toda la humanidad. Todo hombre que razonó rectamente, incluso antes de Cristo, participó sin conocer esa misma Palabra.
¿Justino llamó cristiano a Sócrates?
En la Primera Apología, 46, obra diferente a la anterior, Justino escribe que quienes viven según la razón son cristianos, aunque se les llame ateos, y nombra a Sócrates y Heráclito. Es común atribuir esta frase a la Segunda Apología, pero los dos pasajes provienen de obras diferentes.
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Clase fuente (YouTube): O Nascimento da Pergunta na Grécia (NousCast)