Bernini e a Eneida, de Virgílio

A relação de Bernini com a Eneida vai muito além do grupo escultórico de Eneias, Anquises e Ascânio. No século XVII, o poema de Virgílio era o que talvez Dostoiévski seja para muitos hoje: o livro que define uma visão de mundo, a gramática épica com que toda pessoa culta crescia.

Uma tese que Bernini esculpia em cada projeto público

Virgílio propõe, na Eneida, que a grandeza histórica tem um custo pessoal enorme, que os fundadores carregam um peso que os outros não conseguem nem imaginar. Bernini absorveu essa ideia e a esculpia, de formas diferentes, em cada obra pública que criava, não apenas na cena literal do herói troiano.

A Praça de São Pedro como estrutura narrativa

O exemplo mais claro está na Praça de São Pedro. Bernini descrevia as colunatas que a abraçam como os braços da Igreja abraçando o mundo, mas há também, ali, uma estrutura de raiz virgiliana: um espaço que conduz o visitante, que diz onde olhar, como se mover, quando parar. É a mesma lógica de Eneias caminhando entre as chamas com o pai nas costas e o filho pela mão, alguém que sabe para onde ir mesmo quando tudo está em colapso, conduzindo os que dependem dele.

O que significa ler os livros até eles mudarem a forma de ver

A pergunta que essa relação deixa é maior que a arte: o que acontece quando um livro para de ser referência e se torna parte de como alguém enxerga o mundo? Para Bernini, a Eneida deixou de ser um texto a ilustrar e passou a ser uma lente através da qual ele projetava espaço, poder e experiência, muito antes do cinema existir.

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