El Fedón es el diálogo de la última tarde de Sócrates, y tiene fama de pesado: la mayor parte está ocupada por cuatro argumentos técnicos sobre la inmortalidad del alma, densos incluso para quien ya ha leído otros textos de Platón. Si lo que quieres es entender de dónde viene la teoría de las formas, no hace falta entrar por ahí. Tres pasajes bastan como puerta de entrada, porque son exactamente los que sostienen la clase de Nous sobre el mundo de las ideas, y porque, leídos en este orden, forman un argumento completo: qué existe, cómo se llega hasta ahí y qué queda todavía abierto.
La edición usada aquí es la de Maria Teresa Schiappa de Azevedo, publicada por Livraria Minerva, en Coímbra, con introducción, traducción del griego y notas. Los tres pasajes de abajo, aquí traducidos, provienen de esa edición.
1. El Igual en sí (74a-75b)
Aquí es donde Platón argumenta que existe algo llamado Igualdad, distinto de cualquier par de piedras o trozos de madera que alguien llame iguales. Habla de "una realidad distinta de todas estas y que está más allá de ellas [...] el Igual en sí mismo", y añade que las cosas iguales de este mundo tienden a identificarse con ese Igual, pero "quedan bastante por debajo de él". Es el argumento que abre la discusión sobre qué merece, de hecho, el nombre de real: no lo que se toca, sino lo que no cambia mientras todo lo demás cambia a su alrededor.
2. La segunda navegación (99c-d)
Antes de cualquier tesis, Platón explica el método, y es fácil saltar directo a la conclusión sin notar este paso. Cuenta que temía quedarse ciego, "como quien contempla y observa el Sol durante un eclipse", y que por eso empezó a examinar la verdad de los seres a través de las ideas, y no mirando directamente las cosas. Llama a este cambio "una segunda vía", el deúteros ploûs, expresión náutica para el recurso a los remos cuando el viento falla y la vela ya no sirve. Es el pasaje que explica cómo llega Platón adonde llega, no solo adónde llega, y por eso suele quedar fuera de los resúmenes más rápidos del libro.
3. La participación, y lo que deja sin resolver (100c-d)
Si existe una Belleza en sí y existen cosas bellas concretas, ¿qué une una cosa con la otra? En este pasaje, Sócrates propone que "lo que hace bella a una cosa no es otra cosa sino el Bello en sí, ya sea por una presencia, ya sea por una participación, o por cualquier otro proceso que haga posible esa relación", y añade: "No es, por lo demás, en eso en lo que propiamente insisto, sino en que es gracias al Bello que todas las cosas bellas son bellas". No sabía explicar el cómo de la participación, y lo dijo, en medio de la tesis más audaz que estaba proponiendo. Vale la pena leer este pasaje despacio, en el original, antes de esperar que ningún resumen te cierre esa cuenta.
Antes de abrir el libro
Ninguno de estos tres pasajes sustituye al Fedón entero, y este texto no es un resumen del libro ni de los cuatro argumentos sobre el alma, que piden otro espacio y otra lectura. Lo que ofrecen es una entrada organizada: primero lo que existe (el Igual en sí), después cómo se llega hasta ahí (la segunda navegación), y por último el punto exacto en que Sócrates deja la explicación, sin prisa por cerrar lo que aún no ha cerrado.
Si tu puerta de entrada es la teoría de las formas, estas tres páginas son el camino más corto hasta el texto original, en la misma edición usada aquí. Después de ellas, el resto del diálogo, incluida la escena de la muerte de Sócrates que da nombre al libro, resulta más fácil de seguir, porque ya sabes qué está tratando de probar Platón antes incluso de llegar ahí.
Lecturas de Nous
Lee los clásicos en profundidad
Nuestra lista de más de 230 libros recomendados, comentados y organizados por temáticas, para que no leas a oscuras.
Ver lecturas recomendadasPreguntas frecuentes
¿De qué trata el Fedón, de Platón?
Es el diálogo en el que Platón narra la última tarde de Sócrates, condenado a muerte en Atenas. Buena parte del texto discute cuatro argumentos técnicos sobre el alma, pero también guarda los pasajes en que Platón presenta, por primera vez con este cuidado, la existencia de realidades permanentes como el Igual en sí.
¿Por dónde empezar a leer el Fedón?
No por el principio. Si tu interés es la teoría de las formas, tres pasajes bastan como puerta de entrada: 74a-75b, sobre el Igual en sí; 99c-d, sobre el método que Platón llama segunda navegación; y 100c-d, sobre cómo las cosas participan de las formas.
¿Cuál es el argumento del Igual en sí, en el Fedón?
Está en 74a-75b. Platón argumenta que existe una realidad, el Igual en sí, distinta de cualquier par de piedras o trozos de madera que llames iguales, y que esas cosas concretas tienden a identificarse con ella, pero siempre se quedan por debajo.
¿Cuál es una buena edición del Fedón en español?
Este artículo usa la traducción portuguesa de Maria Teresa Schiappa de Azevedo, publicada por Livraria Minerva, en Coímbra, con introducción y notas. En español, los diálogos de Platón se encuentran en la Biblioteca Clásica Gredos, una colección de referencia habitual para las traducciones del griego clásico.
Continuar: Platón y el mundo de las ideas: la medida que nadie te dio · La segunda navegación de Platón: el método de las ideas · ¿Tengo derecho a entender filosofía sin título universitario? · ¿Quién fue San Anselmo de Canterbury?
Clase de origen: F&T 2.4 - Platão I: o Mundo das Ideias e a busca pela transcendência