Hay una especie de punto muerto en el que cualquier cosa que hagas romperá algo. No es indecisión, no es debilidad y no es falta de información. Lo que pasa es que las dos obligaciones que te empujan en direcciones opuestas son ciertas. La filosofía moral tiene un nombre para esto, y vale la pena conocerlo, porque cambia la forma en que uno aborda su propio callejón sin salida.
El conflicto que se resuelve
La mayoría de los conflictos de deberes no son lo que parecen. Dos obligaciones tiran en direcciones opuestas, pero si se mira con atención, una de ellas es más grave y es la que decide. Faltas a una cita para ayudar a alguien que se siente mal en la calle. Allí había dos deberes, llegar a tiempo y brindar asistencia, uno de ellos ganó y no hiciste nada malo. Es un conflicto aparente: duele elegir, pero la elección correcta existía y era reconocible.
El caso raro: el dilema moral genuino
Hay otro caso y es raro. Esto es lo que la filosofía moral llama un dilema moral genuino. Ambas obligaciones permanecen intactas. Ninguno se rinde. Y cualquier cosa que hagas romperá uno de ellos. No hay una salida limpia, sólo hay una salida costosa. La diferencia con el conflicto aparente no es de grado, es de estructura: en el primer caso, mirar de cerca lo resuelve; en el segundo, mirar de cerca sólo confirma que las dos obligaciones permanecen intactas, después de haber elegido.
El caso que lo ilustra: Hamlet
Este es el caso en el que Hamlet está atrapado, y vale la pena entender por qué, porque el mecanismo es exactamente como se describió anteriormente, sin atajos.
Aparece el fantasma del padre de Hamlet y le cuenta lo que le sucede: "Doom'd for a certain term to walk the night, / And for the day confined to fast in fires, / Till the foul crimes done in my days of nature / Are burnt and purged away" (Hamlet, Acto I, escena 5). Y pide venganza contra el hermano que lo asesinó.
Existe la primera obligación: el hijo le debe al padre. Y está el segundo, que la misma escena lleva sin necesidad de decirlo en voz alta: la venganza es la que la ley de Dios reserva para sí mismo, no para las manos de un hijo.
Si Hamlet obedece a su padre, mata a un hombre y se condena a sí mismo. Si obedece a Dios, deja a un asesino en el trono y traiciona a su padre. No existe una tercera puerta que resuelva ambas cosas al mismo tiempo. Por eso lleva tanto tiempo. No porque no sepa qué hacer. Porque sabe ambas cosas al mismo tiempo, y ambas cosas siguen vigentes después de que él decide.
Nombrar no lo resuelve, pero cambia la pregunta.
Reconocer un dilema moral genuino no devuelve la salida limpia que niega. Lo que cambia es la pregunta que te haces después. Ante un aparente conflicto, la pregunta adecuada es "¿cuál de los dos deberes es aquí más grave?", y tiene respuesta. Ante un dilema genuino, esta pregunta no tiene respuesta, porque ambos deberes siguen siendo igualmente graves. La pregunta que queda es otra: ¿qué coste estás dispuesto a asumir, sabiendo que es un coste y no un error?
Es esta distinción la que separa a quienes se culpan por no haber encontrado la salida perfecta de quienes entendieron que, allí, la salida perfecta no existía. Hamlet no es el hombre que no pudo decidir. Es el hombre que se dio cuenta, antes que ningún otro personaje de la obra, de que las dos puertas pasaban factura.
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Ver lecturas recomendadasPreguntas frecuentes
¿Cuál es la diferencia entre el conflicto aparente de deberes y el dilema moral genuino?
En el conflicto aparente, dos obligaciones parecen oponerse, pero si se mira con atención, una de ellas es más grave, y es ésta la que decide: faltas a una cita para ayudar a alguien que se siente mal, había dos deberes, uno venció y no hiciste nada malo. En el dilema moral genuino, las dos obligaciones permanecen intactas, ninguna cede y cualquier elección rompe una de ellas.
¿Por qué Hamlet tarda tanto en actuar?
No porque no sepa qué hacer, sino porque sabe ambas cosas al mismo tiempo. Si obedece la orden de su padre, mata a un hombre y se condena a sí mismo. Si obedece la ley de Dios, deja en el trono a un asesino y traiciona a su padre. No hay una tercera puerta.
¿Tiene solución un dilema moral genuino?
No es una solución limpia. Hay una salida, pero toda salida tiene un coste, porque ambas obligaciones siguen aplicándose incluso después de la elección. Lo que cambia, a la hora de nombrar el dilema, es dejar de buscar la opción sin coste, que no existe.
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Aula de origem: Hamlet, de William Shakespeare