Tenho o direito de entender filosofia sem diploma?

Talvez você tenha aprendido filosofia por fora. Ou tenha começado uma formação e parado no meio, ou nunca tenha começado formalmente coisa nenhuma. Você lê os autores, acompanha o raciocínio, entende, e mesmo assim uma desconfiança fica sentada do seu lado: falta um carimbo. Como se o seu entendimento valesse menos porque ninguém assinou embaixo dele. Essa pergunta atravessada na garganta, "eu tenho o direito de entender isso?", é exatamente a que o professor Rodrigo Bitencourt escolheu responder de frente, numa aula sobre Platão que, à primeira vista, parece falar de outra coisa.

Não é uma pergunta pequena, e não é vaidade perguntar isso. É uma dúvida bem concreta: se você não passou pelo caminho institucional que costuma validar quem "pode" falar de filosofia, o que você entendeu sozinho conta como entendimento de verdade, ou é uma versão de segunda mão do que os autorizados entendem? A aula não trata dessa pergunta como retórica motivacional. Trata como um problema filosófico, com um argumento por trás, e a resposta vem de dentro da própria teoria platônica do conhecimento.

A resposta que já estava numa cena de sala de aula

A resposta de Platão começa com uma ideia técnica sobre como se aprende, e termina num lugar bem mais pessoal. Para Platão, saber não é receber uma informação de fora, de quem foi autorizado a passá-la adiante. É reconhecer algo que, de algum modo, você já tinha condição de reconhecer. Ele chama isso de anámnesis, reminiscência, e prova a tese com um caso concreto, no diálogo Mênon: um menino escravo, sem instrução nenhuma em geometria, chega sozinho a um resultado correto, apenas respondendo a perguntas bem feitas.

Se a estrutura do saber é reconhecimento, e não transferência de quem tem para quem não tem, então ninguém é dono dele. E aqui está o ponto que interessa direto à sua pergunta: se a verdade fosse propriedade de quem foi autorizado, aquele menino não teria chegado a lugar nenhum, porque ele não tinha autorização nenhuma. Nenhum título, nenhuma matrícula, nenhuma permissão de quem já sabia. O que ele tinha era atenção, e alguém do lado perguntando direito.

Note o tamanho do que isso resolve. Se o menino do Mênon chegou lá sem credencial alguma, então a credencial nunca foi o ingrediente que fazia o saber acontecer. Era só o que costuma acompanhar quem estuda de um certo jeito, num certo lugar, com um certo tempo disponível. Ausência de diploma não é ausência do ingrediente que importa.

A verdade não é bem de família

O que Platão está dizendo, com esse caso na mão, é que a verdade não é um bem de família que se herda com sobrenome, nem com diploma. Ela é pública, e é dura com todo mundo do mesmo jeito. Ela não pede autorização. Pede olho, e pede tempo. Isso não torna o estudo mais fácil, mas torna o estudo seu.

E vale registrar uma coisa que o próprio professor admite na aula, porque ela desarma boa parte da desconfiança do carimbo: diploma nenhum resolve essa pergunta. Toda vez que se abre um autor que ainda não se domina, a mesma insegurança volta a sentar do lado, com ou sem título na parede. Ela não vai embora com um documento. Vai embora com trabalho, e vai embora um pouco de cada vez.

Isso muda o formato da pergunta que você deveria estar fazendo. Não é "eu tenho o carimbo certo para entender isso", porque o carimbo nunca foi o que resolve. É "eu estou dando a esse autor a atenção e o tempo que ele pede", porque isso, sim, é algo que está nas suas mãos hoje, independente de qualquer formação que você teve ou deixou de ter. Essa mesma distinção entre acertar por credencial e sustentar por entendimento tem um nome em Platão, que este cluster também desenvolve: a diferença entre opinar e saber nunca foi uma questão de autorização.

A méthexis e o direito de não fechar

Existe ainda uma cena, dentro da mesma aula, que talvez seja a permissão mais concreta para quem estuda por conta própria e sente que entende pela metade. Platão precisa explicar como uma coisa concreta, um gato, uma rosa, tem parte numa Forma perfeita que não está em lugar nenhum do mundo sensível. O termo que ele usa é méthexis, participação.

E é nesse ponto exato que o texto faz algo raro. No Fédon, Sócrates diz que "o que faz a beleza de um objecto não é outra coisa senão o Belo em si, seja por uma presença, seja por uma participação ou por qualquer outro processo que torne essa relação possível", e acrescenta, com todas as letras, que "não é, aliás, nisso que faço propriamente questão" (Fédon, 100c-d, tradução de Maria Teresa Schiappa de Azevedo). Ele não sabia como a participação funciona exatamente. E disse que não sabia.

Repare no tamanho disso. O homem que propôs a tese mais audaciosa da história da filosofia, no ponto exato do encaixe, para e admite que não fecha. Ele podia ter forçado uma explicação qualquer só para não deixar a peça solta. Preferiu deixar a junta à vista, sem disfarce.

Se nem ele fechou tudo, você também não precisa fechar. Entender uma coisa grande pela metade, sabendo com precisão onde fica a metade que falta, não é sinal de que você não chegou lá. É o estado normal de quem estuda de verdade, e vale mais do que a segurança tranquila de quem nunca foi até a beirada de nada.

O que sustenta o estudo, então

Nada disso torna o caminho mais curto. O que muda é o que ele pede de você: não uma autorização que alguém precisa te dar, mas atenção e tempo, que você já pode oferecer hoje. Na prática, o formato que sustenta isso é ler os textos originais, e fazer isso acompanhado, porque um argumento como o de Platão rende mais quando há alguém do lado perguntando direito, do jeito que aconteceu com o menino do quadrado. Sozinho, dá para entender um autor. Acompanhado, dá para perceber mais rápido onde o próprio entendimento ainda mancava, o que economiza exatamente o tempo que mais falta a quem estuda por fora de uma rotina formal.

É esse o formato da comunidade reunida em torno do canal, uma obra de cada vez, sem pressa, e sem carimbo nenhum na porta de entrada.

Ninguém precisa de licença para isso. Precisa de atenção, e de companhia. É esse o convite que fecha a aula de origem deste artigo, a mesma em que o professor Rodrigo Bitencourt chega ao ponto em que Platão, o autor da tese mais ousada da filosofia antiga, admite que não sabia.

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Aula de origem: F&T 2.4 - Platão I: o Mundo das Ideias e a busca pela transcendência