Forse l'hai sentito e non l'hai mai detto ad alta voce: esaminare ciò che mi è stato insegnato, mettere in discussione una risposta che ho sempre dato per scontata, è arroganza? È una mancanza di fede? La domanda è scomoda perché sembra mettere a rischio qualcosa a cui tieni, ed è proprio per questo che vale la pena rispondere con attenzione, non con un rapido sollievo.
La risposta comincia, in modo forse inaspettato, all'interno della stessa tradizione cristiana.
La filosofia non è nata contro il tempio
Innanzitutto bisogna cadere un malinteso comune: che chiedere e credere siano movimenti opposti, e che la filosofia sia nata quando qualcuno ha smesso di credere.
Non è stato così. Talete di Mileto, che apre la storia della filosofia greca, è lo stesso che affermava che "tutte le cose sono piene di dei". Non stava espellendo il sacro dal mondo. Chiedevo qualcos'altro, in un altro modo.
Il mito, prima di lui, non era un pensiero minore né un errore da superare. Organizzò il raccolto, il matrimonio, la guerra e la morte, e lo organizzò bene. Ha risposto alla domanda chi: chi mi ha fatto questo, chi muove il mare, chi ha deciso. Ciò che cambia in Talete e in quelli venuti dopo di lui è che qualcuno comincia a chiedersi cosa e perché, in modo che la risposta possa essere contestata da un altro, senza risultare offensiva.
In altre parole: la questione è nata accanto alla fede, non contro di essa. Ciò che è cambiato non è stata l'esistenza del sacro, ma il permesso di esaminare come si manifesta nel mondo.
Quella che la tradizione cristiana chiama l'immagine di Dio
È qui che la domanda iniziale trova una risposta, e viene dall'interno della stessa fede cristiana, non dall'esterno.
I Padri della Chiesa, riflettendo su in cosa consiste l'immagine di Dio nell'essere umano, non la localizzavano nella forza, né nella bellezza. Lo localizzarono nell'intelligenza: nella capacità di conoscere la verità e di aderirvi liberamente.
Notate il peso di questa frase. Se l’immagine di Dio in te vive nella tua capacità di conoscere e aderire liberamente a ciò che è vero, allora esaminare ciò che ti è stato insegnato prima di accettarlo non è una minaccia per quell’immagine. È il suo esercizio.
Dubitare bene, in questo senso, è un atto di fede. Fede nell'intelligibilità del mondo, nell'idea che possa essere compreso e non solo obbedito, e quindi fede in Chi lo ha reso intelligibile. Chi dubita bene non sta sospettando che non esista la verità. Si sta fidando abbastanza di essa da esaminarla da vicino.
La differenza tra dubitare bene e semplicemente non essere d'accordo
Vale la pena fare una distinzione, affinché questa non diventi una licenza per un eventuale rifiuto riflessivo. Dubitare bene non è la stessa cosa che scartare per capriccio.
Dubitare bene è un metodo: chiedersi da cosa dipende quell’affermazione, cosa la sostiene, e accettare che possa resistere all’esame e uscirne rafforzato. È la stessa disciplina che separa la curiosità passeggera dall'indagine seria, applicata ora non alla natura, ma a ciò che hai ricevuto già pronto dalla tua stessa tradizione.
E c’è differenza tra esaminare una risposta e abbandonare chi l’ha data. È possibile chiedere seriamente senza rompere con chi ha insegnato. La domanda seria, infatti, è solitamente il più grande segno di rispetto che si possa dare a un insegnamento: trattarlo come qualcosa di abbastanza forte da resistere all'esame.
Ciò che resta
Esaminare ciò che ti è stato insegnato non è arroganza e non è mancanza di fede. Si tratta di utilizzare quella che la tradizione cristiana chiama l'immagine di Dio in te, situata non nella forza o nella bellezza, ma nella capacità di conoscere la verità e di aderirvi liberamente. Dubitare bene è un atto di fede nell'intelligibilità del mondo, e quindi in Chi lo ha reso intelligibile.
L'intera lezione del canale spiega come questo stesso ragionamento spiega perché la filosofia è nata in una specifica piazza greca, e come un uomo del II secolo, San Giustino, portò questa idea al limite quando chiese cosa fare con i Greci che pensavano rettamente prima ancora di sentire parlare di Cristo.
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Vedi letture consigliateDomande frequenti
Dubitare di ciò che mi è stato insegnato è un peccato o una mancanza di fede?
No. La tradizione cristiana colloca l'immagine di Dio nell'essere umano nell'intelligenza, non nella forza o nella bellezza: nella capacità di conoscere la verità e di aderirvi liberamente. Dubitare bene, esaminare ciò che si è ricevuto prima di accettarlo, è usare questa capacità, non negarla. È un atto di fede nell'intelligibilità del mondo, e quindi in Chi lo ha reso intelligibile.
La filosofia greca è nata contro la religione?
No. Talete di Mileto, che apre la storia della filosofia, è lo stesso che diceva che tutte le cose sono piene di dei. Il mito non era un pensiero di poco conto né un errore da superare: rispondeva alla domanda chi, chi ha fatto questo, chi muove il mare. Ciò che cambia in Jônia è che qualcuno inizia a chiedersi cosa e perché in modo tale che la risposta possa essere contestata senza offendersi.
Qual è la differenza tra dubitare bene e semplicemente non essere d'accordo?
Dubitare bene non è rifiutare di riflesso, è esaminare con metodo: chiedersi da cosa dipende l'enunciato e accettare che possa resistere all'esame. È la stessa disciplina che ha fondato la filosofia greca, applicata ora a quanto ricevuto dalla tradizione stessa.
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Classe di origine (YouTube): O Nascimento da Pergunta na Grécia (NousCast)