Dilemma morale: quando nessuna via d'uscita è pulita

C'è una sorta di impasse in cui qualsiasi cosa tu faccia romperà qualcosa. Non è indecisione, non è debolezza e non è mancanza di informazioni. È solo che i due obblighi che ti spingono in direzioni opposte sono entrambi veri. La filosofia morale ha un nome per questo, e vale la pena conoscere il nome, perché cambia il modo in cui affronti la tua impasse.

Il conflitto che si risolve

La maggior parte dei conflitti di doveri non sono ciò che sembrano. Due obblighi vanno in direzioni opposte, ma se si guarda da vicino, uno di essi è più serio ed è quello che decide. Perdi un appuntamento per aiutare qualcuno che si sente male per strada. C'erano due compiti lì, arrivare in orario e fornire assistenza, uno di questi ha vinto e non hai fatto nulla di male. È un conflitto apparente: scegliere faceva male, ma la scelta giusta esisteva ed era rilevabile.

Il caso raro: il dilemma morale genuino

C'è un altro caso, e questo è raro. Questo è ciò che la filosofia morale chiama un dilemma morale genuino. Entrambi gli obblighi rimangono intatti. Nessuno si arrende. E qualsiasi cosa tu faccia ne spezzerà uno. Non esiste una via d’uscita pulita, esiste solo una via d’uscita che ha un costo. La differenza rispetto al conflitto apparente non è di grado, ma di struttura: nel primo caso, guardarlo da vicino lo risolve; nella seconda, guardare da vicino non fa altro che confermare che i due obblighi rimangono intatti, dopo aver scelto.

Il caso che illustra: Amleto

Questo è il caso in cui Amleto è intrappolato, e vale la pena capirne il motivo, perché il meccanismo è esattamente quello sopra descritto, senza scorciatoie.

Il fantasma del padre di Amleto appare e gli racconta ciò che gli sta accadendo: "Doom'd for a certain term to walk the night, / And for the day confined to fast in fires, / Till the foul crimes done in my days of nature / Are burnt and purged away" (Hamlet, Atto I, scena 5). E chiede vendetta contro il fratello che lo ha ucciso.

C'è il primo obbligo: il figlio è debitore al padre. E c'è la seconda, che la stessa scena porta avanti senza doverlo dire ad alta voce: la vendetta è ciò che la legge di Dio riserva a sé stesso, non alle mani di un figlio.

Se Amleto obbedisce a suo padre, uccide un uomo e si condanna. Se obbedisce a Dio, lascia sul trono un assassino e tradisce suo padre. Non esiste una terza porta che risolva entrambi allo stesso tempo. Ecco perché ci vuole così tanto tempo. Non perché non sai cosa fare. Perché conosce entrambe le cose allo stesso tempo, ed entrambe le cose sono ancora giuste dopo aver deciso.

Dare un nome non risolve il problema, ma cambia la domanda

Riconoscere un autentico dilemma morale non restituisce la via d’uscita pulita che nega. Ciò che cambia è la domanda che ti poni dopo. Di fronte ad un apparente conflitto, la domanda giusta è “quale dei due doveri è qui più grave?”, e ha una risposta. Di fronte a un dilemma genuino, questa domanda non ha risposta, perché entrambi i doveri restano ugualmente gravi. La domanda che resta è un’altra: quale costo sei disposto a sostenere, sapendo che è un costo, e non un errore?

È questa distinzione che separa chi si incolpa di non aver trovato la via d’uscita perfetta da chi aveva capito che, lì, la via d’uscita perfetta non esisteva. Amleto non è l'uomo che non sa decidere. È l'uomo che si è reso conto, prima di ogni altro personaggio dell'opera, che le due porte avevano un prezzo da pagare.

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Classe di origine: Hamlet, de William Shakespeare