Perché Amleto non uccide Claudio pregando

Amleto ha l'assassino di suo padre disarmato, in ginocchio, con le spalle rivolte a lui. È la possibilità che l'intera commedia sia costruita. E mette via la spada. Quasi tutti i lettori leggono questa scena come l'ennesimo rinvio degli indecisi. Non lo è. Il calcolo che Amleto fa lì è teologico, preciso, e la commedia aveva già dimostrato, pochi secondi prima, che aveva torto.

I conti del padre restano aperti

Il punto di partenza è quanto raccontato dallo spettro nel primo atto: il padre di Amleto muore nel sonno, avvelenato dal proprio fratello, senza confessione, senza comunione e senza l'unzione degli infermi. È morto con tutti i suoi conti in sospeso davanti a Dio, ed è per questo che è intrappolato in un fuoco purgatorio, il purgatorio, finché questi peccati non saranno espiati.

Ora Amleto trova Claudio in ginocchio, solo, in preghiera. E fa i conti ad alta voce: se uccide suo zio adesso, nel bel mezzo della preghiera, l'anima di Claudio sarà purificata e andrà direttamente in paradiso. Vendicare suo padre in quel momento non sarebbe stato riscuotere un debito, sarebbe stato pagare uno stipendio. Avrebbe ricompensato l'assassino con l'unica cosa che suo padre non aveva, una morte in stato di grazia, e avrebbe lasciato che la vittima continuasse a bruciare.

Amleto mette via la spada. E il motivo non è la paura. Solo che prende così sul serio la vita dopo la morte da entrare nel calcolo come un fatto concreto, con un peso pari a qualsiasi altro.

La confessione che fa Claudio e Amleto non ascolta

Ecco l'ironia drammatica che è il cuore della scena, e che quasi nessuna lettura popolare menziona. Il pubblico, e solo il pubblico, ha appena sentito Claudio pregare da solo, prima che entri Amleto. E ciò che dice annulla, alla radice, il calcolo di Amleto.

Claudio riconosce che non può pentirsi veramente, perché ha ancora tutto per cui ha ucciso:

"Non può essere, poiché possiedo ancora ciò per cui ho commesso l'assassinio: la mia corona, la mia stessa ambizione e la mia regina. Si può essere perdonati conservando l'offesa?" (Claudio, Amleto, Atto III, scena 3)

E chiude la preghiera con una confessione ancora più diretta sul proprio fallimento spirituale:

"Le mie parole volano in alto, i miei pensieri restano in basso. Parole senza pensiero non giungono mai al cielo." (Claudio, Amleto, Atto III, scena 3)

In altre parole: lo stesso Claudio dice che quella preghiera non sale. Non c'è grazia lì, perché non c'è vero pentimento, e non c'è vero pentimento perché si rifiuta di restituire ciò che il crimine gli ha dato. Subito dopo entra in scena Amleto. Vedi un uomo in ginocchio. E suppone un uomo in stato di grazia.

Quello era esattamente il momento in cui Claudio era più lontano dal cielo nell'intera opera, ed è esattamente il momento in cui Amleto decide di essere troppo vicino per essere ucciso.

Uno scrupolo tecnicamente sbagliato

Il punto non è dire che la teologia di Amleto sia assurda. C'è da dire che, in quel preciso momento, è partita da un'informazione errata, di cui solo lo spettatore disponeva. Lo scrupolo religioso era, lì, tecnicamente sbagliato: la preghiera di Claudio era vuota, e la preghiera vuota non cambia il destino di nessuno.

Il gioco costruisce questa distanza apposta. Shakespeare fa sapere a chi guarda qualcosa che l'eroe non sa, ed è proprio questa distanza che fa male alla scena.

L'accusa più dura che l'opera rivolge ad Amleto

Salviamo il contrasto, perché è l’argomento più forte contro qualsiasi lettura che tratti Amleto semplicemente come cauto o codardo. Di fronte al re colpevole, accertato, inginocchiato e disarmato, Amleto si ferma, riflette, calcola l'eternità dell'anima del nemico e decide di non agire.

Di fronte a una figura dietro una tenda, pochi minuti dopo, non pensa a nulla. Infila lo stocco e solo dopo chiede: "Cos'è, un topo?" (Amleto, Atto III, scena 4). Era Polonio, disarmato e innocente del crimine che Amleto deve vendicare.

Lo stesso uomo che tratta con questa cura teologica l'anima di un assassino accertato uccide, senza un secondo di esitazione, qualcuno che non aveva alcuna colpa per quello specifico delitto. La cautela di Amleto non è uniforme. Appare esattamente dove il pezzo ha più bisogno che appaia, in modo che la spada non scenda nel momento in cui dovrebbe, e manca esattamente dove costa di più.

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Classe di origine (YouTube): Hamlet, de William Shakespeare (NousCast)