Viviamo in una cultura che sa accusare, ma ha dimenticato come assolvere. L'errore, oggi, è eterno: l'errore si registra, circola e condanna per sempre. Ed è proprio questa ferita che L'eletto, di Thomas Mann, affronta, con la proposta più scomoda e necessaria del libro: esiste, infatti, un meccanismo per l'irreparabile.
L'errore che non prescrive mai
In una cultura dell'annullamento, la memoria non perdona. Un errore di anni fa può ripresentarsi da un momento all'altro, trascinato nel presente come se il tempo non fosse passato, come se la persona che ha commesso l'errore fosse, per sempre, proprio quell'errore. Diagnostichiamo la colpa, le diamo un nome e poi non sappiamo dove metterla. La colpa senza luogo non scompare: marcisce dall'interno.
La differenza tra condannare e assolvere
Condannare è facile: basta sottolineare il fatto. Assolvere richiede qualcos'altro, un percorso, un'autorità che riconosca il cambiamento e reintegri chi è cambiato. È questa seconda parte che la nostra cultura ha perso. Sappiamo come processare l'accusa; non sappiamo come processare il perdono.
La controproposta di Gregorius
È qui che L'eletto diventa necessario. Gregorius commette il peccato più grave che il libro possa immaginare, il doppio incesto, e questa non è l'ultima parola su di lui. Affrontata la colpa, compiuta la penitenza, diciassette anni incatenato a uno scoglio nel mare, non resta segnato per sempre dal momento peggiore della sua vita. Viene reintegrato. Eletto alla più alta carica della cristianità.
Non è ingenuità, è coraggio
Questa non è leggerezza morale né far finta che l'errore non sia avvenuto. Significa riconoscere tutto il peso della colpa e tuttavia affermare che non è l'ultima parola su chi si può diventare. San Paolo ha riassunto questa logica in una frase che tutto il libro illustra: «dove è abbondato il peccato, ha sovrabbondato la grazia» (Rm 5,20).
Se porti con te qualcosa che consideri irrecuperabile, L'eletto propone un percorso diverso dalla cancellazione perpetua: affrontalo, non nasconderlo; nominalo, non soffocarlo. È la stessa domanda che attraversa il video originale di questa lettura, e forse la più urgente del nostro tempo: c'è una mia colpa che non ha più rimedio? Il libro risponde di no.
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Perché diciamo che la nostra cultura accusa ma non assolve?
Perché abbiamo sviluppato meccanismi efficienti per segnalare l'errore, la cancellazione, l'esposizione pubblica, la memoria che non si cancella mai, ma non abbiamo sviluppato un percorso equivalente di reintegrazione. Diagnostichiamo la colpa e le diamo un nome; raramente sappiamo dove depositarla in seguito.
Cosa propone L'eletto di Thomas Mann alla luce di ciò?
Propone che esista, effettivamente, un meccanismo per l’irreparabile: la colpa affrontata, non nascosta, può diventare la materia prima per qualcos’altro. Gregorius commette il peccato peggiore del libro e viene comunque reintegrato, eletto alla carica più alta della cristianità.
Esiste una colpa troppo grande per essere perdonata, secondo il libro?
No, purché venga affrontata. Il libro non tratta questo come leggerezza morale, ma come il contrario: riconoscere tutto il peso dell'errore e, tuttavia, affermare che non è l'ultima parola su chi si può diventare.
Continua: L'eletto, di Thomas Mann: sintesi e analisi · Freud psicologizza la colpa, Mann la riscatta · Alla ricerca del significato, di Viktor Frankl · Vivere le domande, di Rilke
Lezione di origine: O Eleito, de Thomas Mann